Objetos de raigambre Prehispánica

Todos ellos, en su conjunto, constituyen la urdimbre fundacional de los distintos pisos ecológicos [1] de la región de Tarapacá, lugar en donde se articularon sistemas de creencias que se superponen y conforman una unidad cultural basada en la organización de producción social denominado como el ayllu [2].

El ayllu es una organización y cosmovisión asentada en la dualidad, el ordenamiento cuatripartito del espacio expresado en los nichos ecológicos, el desarrollo tecnológico común (como el uso de la piedra para la arquitectura de producción de alimentos de las Takanas (terrazas de cultivo) y Sukaqullus (canales de regadío) y el desarrollo textil, entre otros. (Consultora Aura Ltda., 2003, págs. 36-38).

Petroglifos

Los petroglifos de esta zona evidencian ceremonias ligadas al tráfico de caravanas ubicados en sitios de paso, actividades rituales que estaban restringidas a grupos más bien pequeños en tránsito, cuya función era de carácter cúlticas y/o de señalética. (Vilches, F. & Cabello, G., 2011). No obstante, existe la posibilidad que por su cercanía con los yacimientos mineros de cobre y plata como Yarbicoya, situados a 4.100 m de altura, estos petroglifos expliquen el desplazamiento a Tambillo Bajo, en línea recta hacia la costa en caleta Bajo Molle, donde existen evidencias de contacto con los pueblos del interior (Moraga, 1996).

Columna

Durante la reconstrucción de la iglesia, en 2008 se encontraron dos columnas de madera policromada que pertenecían al antiguo retablo del siglo XVIII. Son piezas en un solo volumen, cuyo centro presentan un motivo fitomorfo tallado de cuatro pétalos, enmarcado en un óvalo de borde lobulado de color rojo, el que puede ser interpretado geométricamente como un “círculo radiado”.

Esta iconografía puede vincularse al grupo geométrico circular de los petroglifos que se ubican entre la zona de Camiña y Chusmiza (Vilches, F. & Cabello, G. 2011) y que responden al conjunto de iconos emparentados con ceremonias ligadas al tráfico de caravanas del Periodo Tardío Medio, desarrollado por de pequeños grupos en tránsito, cuyas funciones cúlticas y/o de señalética pasaron a incorporarse a la iconografía de la arquitectura de las iglesias como parte de un elemento de creencia preexistente y oculto en la decoración del retablo del altar mayor.

Terrazas de cultivo Takanas

La necesidad de tierras para el cultivo en una geografía de fuertes pendientes como la zona de los Andes hizo necesario modificar el paisaje por medio de un sistema de riego, consistente en un conjunto de terrazas en gradas sostenidas por muros de contención. Esta tecnología prehispánica era alimentada por un sistema de cochas (lagunas artificiales) ubicadas en las zonas más altas donde se reunía el agua de lluvia.

El cultivo en terrazas es un modelo indígena de seguridad alimentaria y de gran importancia cultural que favorece, las dinámicas económicas y sociales de la agricultura familiar y comunitaria.

Casa Habitación

El módulo original, usado en la arquitectura de la casa habitación, proviene de la arquitectura del altiplano, que se caracteriza por tener un espacio interior único, por el uso de materiales como adobe con revoque de barro sobre la fachada, puertas de baja altura con una grada de piedra y sin ventanas. Este canon recibirá la influencia hispano- mestiza que incorporará vanos y ventanas, construcciones en dos pisos, piedra canteada y casas con corredor exterior.

Baño termal de Macaya

Ubicada en un sendero plano rodeado de vegetación de Cortaderia Selloana, (cola de zorro) y de altas cumbres, se encuentran dos cochas que están socavada en la roca, cuya intervención de la arquitectura reconoce los valores de identidad, tanto en la elección de constructiva de los materiales y el respeto por la quebrada y su paisaje, lo que permite la relajación de los habitantes del pueblo como de los incipientes turistas.

De acuerdo con los estudios sobre aguas termales, éstas pueden ser utilizadas de manera medicinal o para la creación de subproductos cosméticos. En el caso de las termas que se encuentran en la zona norte de Tarapacá, se distinguen por tener aguas hipotermales (20° – 35° C) y tener químicamente sodio cloro, azufre y magnesio en distintas cantidades, siendo el azufre uno de los elementos químicos que más propiedades benéficas entrega al cuerpo humano, ayudando en la regeneración de tejidos, en tratamientos dermatológicos, actuando como desintoxicante. (Urbina, M. & Salazar, R., 2014).

Lliclla

La lliclla es una manta que cubre los hombros y la espalda. Su función es múltiple: sirve para transportar a los niños, sus enseres y también como mantel de ceremonias. Es un textil femenino, formado por dos piezas unidas al centro. Este en particular es adornado con un pallay lateral [6] de franjas rojas, ubicado en el extremo de uno de sus bordes. La lliclla aymara actual mide 1,20 cm. x 1,00 cm.

Mortero

Recipiente de piedra compuesto por dos partes, una base y un mazo. La base tiene una hendidura interior muy pulida por el uso, que tiene forma de herradura producto del movimiento del mazo sobre la superficie en donde se muelen o se machacan especias, en este caso particular se ha usado para “moler grano y especialmente ají”. Con este mortero don Orlando Sanquea Cruz prepara la chicha de maíz para la fiesta de San Santiago, cuando llega a moler más de 30 kilos. (Sanquea, 2018)

Tarka

Flauta de pico vertical elaborada de una pieza de madera octogonal con vértices rebajados y con una boquilla agregada, cuya función es servir de límite superior del canal de insuflación. Este instrumento es eminentemente ritual y se acompaña de una caja o de un tambor. Se denomina de acuerdo con la zona de origen en Puno, La Paz y Chile: “Tarka”; en la zona de Potosí: “Anata”, término en lengua quechua. En la entrevista (Cacéres, 2018) la denominó Pinkillo, nombre que está asociado a la Tarka en distintas zonas de Bolivia. Según su relato, el instrumento lo aprendió a tocar con su padre y se encontraba guardado hace mucho tiempo “para tocarlo hay que humedecerlo primero, pero también se acostumbraba a ponerle Pusitunka, para que sonara mejor”. Después de tocar el tema “Chiquita “, Melchor nos señaló que “era buena fecha para llamar a la lluvia, solo hay que tenerle fe al instrumento. [8]”

Olla

Vasija cerrada de cuerpo esférico achatado y parte superior con gollete [9] lateral, tronco cónico invertido y asa superior separada en forma de estribo. Esta pieza se construye en dos partes, primero la parte inferior, que surge desde la base circular por medio de “lulos” que van dando forma al cuerpo semiesférico y que se une con la parte superior. El gollete y el asa son parte del proceso posterior y se crean por medio de “un palito para dejar el hueco,” que permite levantar los apéndices superiores. “Esa forma la hacía mi papá para el vino y el agua, ya que no se cae y conserva la temperatura” (Cacéres, 2018)

Botella con asa

Vasija cerrada con tapa que se embute por el interior de la boca de la vasija. Este encaje es posible porque tiene un reborde cónico invertido, que permite que la tapa plana con asa central se pose sobre. De base circular y cuerpo esférico achatado, presenta dos asas al centro del cuerpo. Don Melchor nos cuenta que, cuando la cerámica presenta manchones negros, es porque “le falto caloría”, es decir, la cochura no fue pareja. (Cacéres, 2018)

Jarrón con asas

Es una vasija cerrada cuya altura total comprende dos o tres veces el diámetro de su boca, de base circular y cuerpo esférico alargado, con cuello corto y borde recto. Presenta asas que salen del cuello hasta la parte superior del cuerpo. Se encuentra modelada a mano por medio de lulos y fue cocida con estiércol de animal denominado Tequilla. (Cacéres, 2018)

Escudillas

La escudilla es una vasija de forma abierta de base circular y cuerpo-tronco cónico, con paredes divergentes, cuyo diámetro tiene entre dos a cinco veces la dimensión de la altura. El pulido o lustre se caracteriza por darle un aspecto brillante de las superficies, de acuerdo con don Melchor “El plato se lustra adentro y afuera, siguiendo su forma”. Se realiza por medio de un objeto blando sobre la greda casi seca. (Cacéres, 2018)

Olla

Vasija cerrada con tapa que se embute por encima de la boca de la vasija y que tiene un botón superior para asirla. De base circular y cuerpo esférico alargado y achatado, presenta dos asas en el centro del cuerpo. De acuerdo con don Melchor, existían además unos platos con tapa que permitían hacer pan, como “tortilla de rescoldo”, ya que la tapa era semiesférica. (Cacéres, 2018)

Jarrón con asas

En la descripción de las formas de las cerámicas, don Melchor define el jarrón con dos orejas que, de acuerdo con su tamaño, se denominaban tinajas. Estos contenedores de 30 litros eran muy demandados para la chicha de maíz que se hacía para las fiestas de los santos patronos, la que, al igual que otras piezas contenedoras de líquidos, debían ser muy bien “curadas”: una vez cocidas y terminadas, se pasaba sobre el fondo de la superficie leche de cabra tibia para que no se filtrara el líquido.